蟾蜍

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湖南出土文物玉兔呈吉祥古人为何喜欢 [复制链接]

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湖南出土文物

“玉兔”呈吉祥

“兔兔”这么可爱,古人都喜欢它

宋朝文物湖南出土

辛追墓出土现藏于湖南省博物馆

玉兔捣药新邵县、桂阳县出土

中秋月

唐·白居易

万里清光不可思,

添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍?

何处庭前新别离?

失宠故姬归院夜,

没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断,

玉兔银蟾远不知。

又到中秋,在中国传统文化中,玉兔与明月有着密切的联系。宋代诗人欧阳修在《答圣俞白鹦鹉杂言》中,就有“兔生明月月在天”之语。中国民俗文化中,更有“月中有玉兔,乃卯之属”的说法。《淮南子·览冥篇》《初学记》《天问》《灵宪》等史书中则均提到“嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍”,所以更能代表月宫的是蟾蜍。在历史的长河里,人们对蟾蜍和兔子十分钟情,给予了很多美好的象征,有不少的艺术形象流传于世。在湖南的出土文物里,也呈现出许多玉兔、蟾蜍的画迹。

■三湘都市报·华声在线记者叶竹通讯员李叶

T型帛画里,跃起中秋兔

文物解析:这幅彩绘帛画是迄今发现最精美、最具代表性的一幅西汉早期墓葬绘画作品。帛画外形像一个大写的英文字母“T”,故后人称之为T形帛画。但根据随葬遣册的记载,其名为“非衣”,可能是取其“似衣而非衣”之意。帛画由三块单层细绢拼接而成,顶端裹有横向竹竿,其两端系以丝带,可能是出殡时作为引导的“魂幡”。入葬时覆盖于内棺棺盖表面。

帛画用笔墨和重彩绘画而成。画面内容由上至下可分为天上、人间和地下三个部分。天上部分可见人首蛇身的烛龙神盘坐正中,烛龙神左侧有一轮弯月,弯月上绘有蟾蜍、兔子,月下有一飞升女子的形象。画面上的玉兔,两前肢向前飞奔,两后腿朝后蹬地跃起,作腾起状,兔子浑身雪白,被描绘的十分精细,连兔毛都有刻画。玉兔、蟾蜍、蟾蜍口中的流云以及弯月共同构成了一个适合图形,与右边的红色太阳既相对应又有区别。

解疑

为什么古人喜欢将月亮、玉兔和蟾蜍联系在一起呢?

蟾蜍对于中国古人来说是神圣的。从有崇拜、有故事、有图文这些文明发展的轨迹看,中国有蟾蜍文化。蟾蜍属于蛙类,能一产多子。从考古发掘出来的上古器皿中,我们能够见到很多蛙纹饰,这就是中国古人对生殖的信仰。

而月宫是个神秘的世界。古人认为月宫中有嫦娥、桂树、吴刚、玉兔、蟾蜍。汉人张衡《灵宪》云:“羿请不死药于西王母,嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍”。因此蟾蜍与嫦娥与不死灵丹挂上了钩。《抱朴子内篇》介绍不死灵药有五种,称“五芝”。其中“肉芝”就是“万岁蟾蜍”。据说万岁蟾蜍的神奇,来自头上的角,即“肉芝”,法力在灵芝以上,是长生不老的仙药。

宋代壁画上,玉兔捣药忙

文物解析:两幅月中画有玉兔捣药的壁画,一个位于新邵县(左上图),一个位于桂阳县(左下图),并且月亮在墓中被描绘的位置不同。两个月亮都是画的圆月,但具体表现上,新邵县宋代壁画墓将流云与圆月相组合,增加了画面的纵深感,而桂阳刘家岭宋代壁画墓上的圆月相对独立,虽然月下画有似乎正在飞升的仙人,但是与圆月还是保持了一定的距离。

从月中景象来看,新邵县宋代壁画墓直接以玉兔捣药为主题,将玉兔形象放置在月亮的正中间,效果突出,而桂阳刘家岭宋代壁画墓以场景式构图的形式描绘了月宫上的情景,有桂花树、有玉兔,并且比例也显得协调、自然。在绘制时,涂绘方式都是以线描为主,新邵县宋代壁画墓中的玉兔线条更加圆润生动,玉兔的脚趾、嘴、鼻都有刻画,而桂阳刘家岭宋代壁画墓上的玉兔,在描绘时要显得简陋许多。两只玉兔一只肥壮,一只精瘦,一只动势明显,形象夸张,另一只动作平静,中规中矩,但是表现的都是同一特定的动作——捣药。

解疑

古人为什么这么喜欢“兔兔”?

兔子形象小巧,绒毛蓬松,十分招人喜爱。兔子食草,温和柔顺,反应机灵,活泼俏皮,被视为是吉祥如意的象征,在许多文物和古代诗歌中都乐于以兔子作为创作素材来表现。在传说故事中,玉兔所捣的药具有长生不死的功效。

月宫纹铜镜

喻镜如明月

文物解析:月宫纹铜镜造型别致,图案装饰为一幅清丽的月宫图,右侧为茂盛的桂花树,中间为玉兔捣药。以月宫为铜镜纹饰,喻镜如明月。

中国古代传说故事中,或中国的文化中,兔子、桂花树、嫦娥都与月亮有着紧密的关系,都是月亮的象征,并且每到中秋佳节,关于月亮的传说都会被反复地述说,代代相传。“玉兔捣药”是道教掌故之一,见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,制成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。久而久之,玉兔便成为月亮的代名词。

解疑

湖南出土铜镜有什么时代特征?

湖南省博物馆研究员郑曙斌介绍,“湖南地区出土的铜镜数以千计,可以管窥古代铜镜的兴衰历史。其中长沙战国墓出土的楚式镜,是全国同时代铜镜出土数量最多、品种最齐的地区。汉代长沙是西汉长沙诸侯王国的都城,出土汉镜数以百计,造型、纹样和意境全面创新。到唐末五代时,马殷治湘采取保境息民的政策,地方铜镜等铸造工艺也相应得到发展,铜镜不仅数量相对较多,而且具有鲜明的地方特色。两宋以来,湖南的铸镜工艺仍有所发展,如全国罕见的‘潭州镜’,就是湖南地方的特产。湖南省博物馆馆藏历代铜镜,多见花草瑞兽等传统题材,两宋有花鸟纹铜镜、人物故事纹铜镜等。”

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