（一）
圆
作者：杨桃
月光径直的投下一条光线悠悠乡情便把天边的游子和故乡相连啃着月饼望着月亮月满乡愁亦满童年的竹竿伸向那天边的星星月亮在颤抖一眨眼边便缺了一块只留下深秋的寂然当年迈的老人拖着沉重的步子回到故乡乡音未改漫漫人生就是一个圆从故乡出发又归来半径就是那颗不羁的心相思在闪动的月光里变得明朗淡淡的忧愁化为了层层的旋涡循环着人生的回合
（二）
中秋抒怀
作者：宋扬
（图：宋扬摄）
暑气已尽，时近中秋。与北国那壮烈呼啸、大手笔染红江山图画的秋不同，成都平原的初秋是温柔的，或许是丝裙底的一缕清凉，或许是绿叶尖一抹赭红。连日秋风秋雨，缠绵如歌。倏尔放晴，碧蓝的秋天并不高远，却足够明净，镶嵌几朵白云。秋水清明，深红浅绿的水藻浮萍随潋滟波光飘飘荡荡。木芙蓉将开未开，水芙蓉的夏日莲塘之舞正在收尾，从木生到水生，芙蓉花神的芳*艳魄，换了一个方式停驻人间。银杏树未*，却已结实满满，看着佝偻着背的婆婆在树下捡果子，我似乎已经闻到了白果炖鸡汤的香味。秋日绚丽，一幅天然图画。
（图：
宋扬摄）
秋日尚且不止有画意，还有如歌如诉的诗情。秋分以后，日渐短，夜渐长，每次在同一个时点回家，明显感受到一天比一天的暮色浓重，像纯蓝墨水到黑蓝墨水的渐变。天地景物泡在墨蓝的夜色里，混沌朦胧，看不分明。却有无比芬芳浓烈的桂花香扑面而来。视觉的迷糊和嗅觉的清晰形成鲜明的对比。不必匆匆赶路，停驻树下，放空思想，深呼吸，享受这一刻的馥郁静谧。这是在繁忙嘈杂的世俗生活的间隙，大自然馈赠你的小确幸。收拾好心境，幸福地接纳。
心境怡然清朗，对周围的一切美好，更能体察入微。不烦躁、不忧郁，一切都是最好，都是治愈，人和自然形成了良好的正反馈。在微雨时分，和女儿同游禅园，与孩子的小手相握，幸福感油然而生。这份幸福不需言说，在秋雨的凉意里更有温度。
别人打伞或避雨，都大可不必。树木需要雨露滋润，人非草木，平日在钢筋水泥森林中被湮没的性灵，此刻渐渐苏醒。幻想自己是一株摇曳在秋光甘霖中的花树，沐浴在雨丝风片中。禅园中石榴垂枝，锦鲤嬉游，人们悠然品茶、抄经，乐在当下。
孔子点赞的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”，也适合于此时。千秋异代，世间美好不变如昔。同是佳节时令，只是春变换为了秋，而人心的体会依然如故。天气凉爽温馨适宜、树木蓊郁尚不萧疏，花果葳蕤丰盛飘香。既不似夏冬酷烈又不似深秋萧索，真正天地澄明岁月静好，花正好果正盛蟹正肥，子女渐长父母欢笑，家团圆国兴旺太平盛世，不由得体悟到古人的智慧，将团圆的佳节定在此时多么恰当。摘桂花清洗风干泡酒，待月圆之日捧出，与天地家国同祝，中秋好！
（图：
宋扬摄）
（三）
月饼中秋吃历代有说法
作者：吕大志
（图：士心摄）
每年中秋，不管是城区还是乡镇，最招眼的一道风景线，就是琳琅满目、五花八门的“月饼”。中秋吃月饼的来历十分久远，历朝历代则各有说法。
后羿中秋献饼
一天，后羿到昆仑山访友求道，恰巧遇上王母娘娘，赠给他一瓶仙药带回家，吃了可以升天。这年中秋，后羿外出拜友，他的徒弟蓬蒙想成仙，逼后羿的妻子嫦娥交出仙药；嫦娥无法，只得吞下全部仙药，于是她便成仙飞上月宫。晚上后羿回来，十分思念美妻，便于中秋夜摆上茶盘，里面放上嫦娥爱吃的甜饼祭月，这便是传说中最早的中秋茶盘献月饼的来历。
献饼祝捷
相传，中秋盛行吃月饼，与唐代匈奴之战有关：唐初大将李靖远征匈奴取得胜利。八月十五日这天，他凯旋而归；有个经商的吐鲁番人，向唐高祖李渊献饼祝捷，这饼原是“胡饼”，李渊笑指天空中的明月说：“应将胡饼邀蟾蜍！”（月亮）并把诸饼分给群臣吃，大家又一起赏月祝捷，从此，唐代便流行中秋以月饼赏月；这月饼来自“胡饼”，也与战争祝捷有关。
月饼是赏月佳品
北宋京城开封中秋，夜市很热闹，显贵和豪门都在楼台、亭榭中赏月、饮酒、吟诗、共吃月饼，并推广到市民中去，后农村也开始效仿。苏东坡的诗中就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”之句（酥指酥油，饴指糖），这赏月品月饼在北宋已广为流传。
赠饼吟诗
在明代《西湖游览志会》中有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相赠，取团圆之义”。北京的“月坛”就是供明嘉靖年间，皇家祭月而造；当时宫中在八月十五日，除了一定要吃月饼外，还要吃水果和蟹。《酌中志》记载：“蒸熟五、六成，群攒坐共食，嬉嬉笑笑……”各地文人雅士还在亭榭、花园、高山、庙堂互邀吃月饼，吟诗赏月。
拜月
清代中秋，家家户户皆设宴酬节，吃月饼赏月。当时流传一句话“男不拜月女不窜（访友）”。所以，“拜月”“思友”成了妇女的专利，清代还流行一个有名的杂戏叫《双拜月》，就是写的才子佳人，在中秋拜月互定终身的曲折故事。拜月时，在茶盘里一定要供有月饼，象征夫妻不管遇到什么逆境，终将会团圆，所以历来把“月饼”叫“团圆饼”。
-END-
温江盛开格桑花
再访上海滩
赏桂温江醉一秋
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