转眼又是一年中秋到，对于中国人来说，中秋节是一个非常重要的节日，它蕴含着对阖家团圆的期望。可是，过了这么多年中秋节，你知道它背后都有哪些有趣的文化内涵吗？中秋的吉祥物玉兔又是怎么来的呢？我们今天就从器物入手，来说说中秋吧！
△嵌宝石玉兔金簪明大肉庄藏
兔兔这么可爱，中秋节就是要说兔兔！
月至中秋满
故宫中收藏有两枚唐代的月宫图铜镜，八瓣菱花镜的背面，装饰着月亮、桂树、嫦娥、蟾蜍和玉兔等纹样。
嫦娥在桂树边，一手托着果盘，另一手持“大吉”方牌，下面是一只捣药的玉兔；一只神龟作为镜钮，趴在正面镜子的中央，下面一只蟾蜍正在跃起。许多专家学者认为这两面铜镜应该是群臣在唐玄宗八月初五的诞辰上献给皇帝贺寿的“千秋镜”，因为这时皇帝每年的生日为“千秋节”，而这个千秋节，也被很多学者认为是中秋节形成的前奏。
△大吉月宫镜唐
故宫博物院藏
△大吉月宫镜唐
故宫博物院藏
到了宋代，中秋节已经成为了一个重要的节日。《东京梦华录》中记载，“中秋节前，诸店卖新酒……中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”赏月成了中秋的主要活动，随之，玉兔与明月也成为了中秋节的节物风俗，但真要细究，这玉兔的传说可比中秋节的起源早多了。
中秋月，玉兔银蟾
那玉兔的形象究竟是什么时候形成的呢？其实早在战国时就已经有了相关的记载。
“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”——《楚辞·天问》
屈原夜观星象，见到月亮中隐约有着黑影，便提出了这个疑问，这也是最早关于玉兔的记载。
屈原所说的“菟”，究竟是兔子还是蟾蜍，这个问题争论了几百年。而在王家台秦墓《归藏》中有两支残简，也发现了目前早关于嫦娥奔月的文献：“《归妹》曰：昔者恒我（姮娥）窃毋死之……奔月，而攴（枚）占……”
另外，东汉张衡在《灵宪》里记录了较为完整的版本：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有*。有*占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。
所以，在中国古代的传统文化中，和中秋联系起来的“吉祥物”不止是兔子，还有蟾蜍，二者是并存的，大家可不要因为它长得“另类”就忽略了。比如，在汉代玉兔与蟾蜍的纹样，多能在建筑构件和画像砖石上出现。
△蟾蜍玉兔纹瓦当及拓片西汉
秦砖汉瓦博物馆藏
△玉兔蟾蜍画像石汉
西安碑林博物馆
唐代出现了许多以月宫为主题的铜镜，以神话故事来装饰铜镜，其中仍能看到玉兔和蟾蜍的现象。
△大吉月宫镜及拓片唐
上海博物馆藏
△开元十年月宫镜及拓本唐
（《练形神冶莹质良工》
上海博物馆藏
△月宫镜及拓片唐
上海博物馆藏
△菱口月宫镜唐
衢州博物镜藏
△月宫婵娟镜唐
西安博物院藏
而到了宋元时期，器物上展现月宫的主题，兔子纹饰出现较多，J.J.Lally就收藏了一只银盘，上面是苏子泛舟湖上的画面，月亮中的玉兔在桂树下捣药的画面，让整只银盘增添了几分趣味。
△苏子泛舟银盘宋
J.J.Lally旧藏
△绿釉白地黑搔落兔纹罐元
MOA美术馆
△银镜架元
年江苏苏州张士诚母曹氏墓出土
构件中心凸雕玉兔蟾蜍灵芝仙草
到了明清以后，玉兔更是成为了时令节日吉服上的纹饰，各种讨喜的首饰上也会出现各种玉兔的身影，颇为可爱。
△白玉镶宝石玉兔捣药金耳环明
北京定陵孝靖皇后棺出土
△仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘明隆庆
故宫博物院
△绿色缎绣桂花玉兔金皮球花纹八月花神衣清乾隆
故宫博物院
最后，在中秋节这个特殊的日子里，大肉庄全体成员祝大家吃月饼快乐哦(つ^~^)/○
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