历史和考古并不完全等同，历史是文献，却未必客观；考古是发现，却未必真实。真正的历史也许永远无法呈现于后人，但这也正是历史的必然。
候风地动仪，想必国人都应该知道。
据记载，这个可以感知地震来源方位的装置，是由东汉的科学家张衡发明创造，但是由于历史久远，实物已经失传、无从考证，目前的史料仅有很少的记载。
东汉科学家张衡画像
据南朝范晔(年-年)根据前人撰述的几十种有关后汉的历史著作编写成《后汉书·张衡列传》记载，关于候风地动仪仅寥寥字：
“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”
“地动仪”构造假想图
范晔所述之“地动仪”是如何考证的当然不得而知，但这却是记录地动仪为数不多的珍贵史料，当代的所有地动仪模型和概念图，也均是依据这些描述所进行的复刻仿制品，这一点毋庸置疑。
目前我们在课本、出版物以及国家博物馆中看的地动仪，只不过是当代一位叫王振铎的先生复原出来的模型，并没有历史考证，不是文物！而且这个模型，似乎只是形似，但是却并不能通过龙珠入蟾口达到感知地震方位的功能，所以，这就是一个象征性的摆设。但是，在历史教材中，这一点却缺失了，使得我们一直以为地动仪就该是这个样子。
“地动仪”当代示意模型
然而，最近却有传言声称张衡和地动仪已经从中学历史教材中删除了，并且扬言说，这种子虚乌有的历史传说早该从历史课本中删掉，还罗列出了一大堆没有定论或存在争议的中国古代发明或历史，认为这些“莫须有”的都应该修改或删除，包括中国古代四大发明中战国时期的司南、毕昇的活字印刷术、春秋时期的扁鹊和东汉的华佗，甚至还有中国夏朝文明也遭到了质疑。
战国司南
神医扁鹊
诚然，我们确实需要客观严谨的历史观，尤其对于中国这种绵延数千年、更替数百代的文明古国，更需要秉承认真负责、求真求实的态度去进行考证，确实也存在许多地方或个人在考古、历史考证、编纂过程中，存在一些徇私舞弊、利欲熏心、断章取义、以假乱真的肮脏现象，对于这些行为我们当然要痛斥，因为这不仅是违背历史精神，更是祸国殃民、贻笑大方的国耻劣痕。
以争议最大的夏朝为例，也就是中国历史上第一个朝代，一直被视为我们中华文明国家朝代史的起始。但是根据国际标准，夏朝的的考古工作一直没有实质进展，至今没有发现夏朝有文字器物，只有二里头文化的一些古村落和陶土器物，因此国际上一直不承认“夏”是个朝代，只承认是个文明。因此，考古工作至今仍在继续，但是我们却一直沿用《史记》的说法，将“夏”列为了朝代。
“夏朝”疆域示意
其实，中国的历史，特别是先秦以前，多是以传说的方式进行流传，《史记》之中也是记载了很多的神话传说。我们现在看到的史料古籍，更是历经千百年的战乱、灾害、焚书运动以及历代帝王的刻意编纂，如今看到的已经是面目全非的修订版。
而在一些历史课题的研究和教育上，我们确实有时候过于服从上层建筑，而违背了严谨性和科学性。如张衡的地动仪这类还尚在考证或存有争议的历史，应该在注释中表述的更为清晰些，这样也好激励真正对历史感兴趣的青少年，
