哪里有最好的白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/ 原创维舟维舟
不同民族与月亮相关的传说都隐藏着一个基本的观念：月亮是某种神秘力量的源泉。这一宇宙力量本身是看不见的，但它可以通过不同的生物和奇迹来自我呈现，而人必须调整自己以顺应天地之间的秩序，因为“宗教意味着个人独自产生的某些感情、行为和经验，使它觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系”。
尽管中国的神话早已被史学侵蚀得支离破碎，但其月亮神话仍透露出来同样的意味，显示着原始东亚人的生活有节律地受着这一力量的主宰和调节，也包含着他们的愿望和恐惧。
不死
最为国人所熟知的月亮神话无疑是嫦娥奔月：相传后羿向西王母盗得不死药之后，他的妻子嫦娥偷服灵药，因而飞升奔月，永居广寒宫。后人在讲述这一故事时常把注意力放在嫦娥及奔月上，但其关键却应在“不死药”上。
古人很容易注意到月亮每隔30天左右便有圆缺之变，似乎经历着不断的重生，因为月亮在自然界中是这种循环规律最明显的体现；而这种死而复生，在原始文化中也就被理解为永生，因为既然可以复活，也就意味着永远不死。
凡体现月亮式神秘力量的动物（所谓“月亮动物”），在原始人看来也都具备这种周期性复生的特点，例如蛇每年蜕皮后似乎就获得了一次新生命，而蛙和蛤蟆在旱季不见踪影，在雨季似乎又复活了过来。既然月亮具备这样的神秘的宇宙力量，且一些动物也已有不死的神力，人们很自然地认为：
第一、只要获得这一秘密，人类同样也可以不死；
第二、人类现在之所以不免一死，是因为早先一次关键事件中不死的权利被人骗走或盗走了。
中国文化中很早就出现了对永生的追求，《山海经》中记载许多巫医皆有不死之药，服之可得永生。但似乎在战国末年至西汉初期的楚文化中，不死药与月亮才有明显的记载联系在一起：人们倾向于认为，只要获得不死药，就能与月亮一样永生不死，由此也开启了中国两千年的炼丹史。这种执着的愿望主要见于道家，而道家作为一种南方的文化与战国时的楚文化有关，已是不争的事实。到西汉初期，这一新传说被系统地表述为嫦娥奔月，而其基础则是西王母掌控不死药的神话。
神话中的西王母形象
按小南一郎的经典诠释，最初西王母是集东西、日月、男女、阴阳、生死等二元要素为一身的大神，对整个宇宙的力量施以支配，后来才被缩减到只主宰其中阴性的力量。这意味着，西王母掌握自然界一切生命的生死，它有不死药乃是理所当然之事，而最终这一力量落到一个女性神嫦娥手中，则意味着成对的两性神分掌二元要素规律的演变，正如对应着西王母出现了东王公、女娲（她也与月亮有关）的力量被伏羲所分担，而最终嫦娥身边也出现了吴刚。在汉画像中，西王母被视为月神，如陕西汉墓的入口横款上的画面，东王公处有有鸟之日，西王母处有蟾蜍之月。
这一力量既如此关键，西王母当然不会轻易予人；嫦娥从后羿那盗取灵药，而后羿也同样是盗取于西王母。在传说中第一批文明物，常常都被说成是盗取而来，如第一批种子及盗火的普罗米修斯。一些神话学者以为“嫦娥盗取灵药”是一种对女性的贬低，不能不说是一种后世观念引发的误解：事实上，在几乎所有神话中，像后羿这样一个试图追求永生的人，他们到手的不死药都会被中途偷走。这与其说表明了对女性的歧视，不如说表明了人类对自身难免一死的嫉妒性解释。
根据JamesFrazer的深刻洞察，不同族群的人类都倾向于认为：大神（有时指明是月亮）或上帝原本是让人可以获得永生的，只是由于某个不幸才丧失了机会，而这种失误一般出现在中间环节：当神让某个生物给人传递永生秘密时它传错了，或留给了自己；又或者是英雄在获得秘密后被骗走或偷走。在现存最早的两河苏美尔神话中，英雄吉尔迦美什得到神奇的可永生的植物，但中途被蛇偷走，他失去永生希望后坐下来哭泣。
在不同的传说中，这个狡猾的使者可能是蛇（中东地区）、野兔（非洲霍屯督人）、蛙（西非多哥人）……等等，而这些都是众所周知的月亮动物。在这些传说中，原始人表达着自己的嫉妒：它们的永生能力（通过蜕皮复活）其实本来是神赐予人的。在一些部落传说中，甚至相信一些女人本来可以复活，只要她们定期蜕皮，可惜她们后来又错误地重新披上了老的皮，于是人类自此丧失回复青春的能力。
这种不死的秘密，有时是一个信息，或蜕皮的本领，另一种可能则是一颗蕴含宇宙力量的植物——能使吉尔迦美什永生的就是一株植物。所有的神话都告诉人们：永生得之不易，它常常“包含在一棵生命树（生命泉）里，位于某个难以抵达的地方（在大地的尽头、大海的深处、黑暗的地域、高山的顶峰或者一个‘中心’），有妖怪（或者蛇）守卫这棵树”。在世界范围内，木柱和树木作为月亮象征物的观念十分普遍，“神圣‘月亮树’是非常古老的，并在宗教艺术中一再出现（《月亮女神》）。草药则是这种“充满神圣的实体、缩小的生命树、包治百病的资源”——试想一下“神农尝百草”的传说。按照中国文化的传统观念，我们可以猜测：嫦娥得到的不死药，最初可能是一株神草，或至少是草药，也因此才需要不停地“捣药”。
生命树使人长生不死（试比较蟠桃、人参果的传说，以及人参作为使人长寿的“仙草”的观念），在此基础上我们也能理解中国月亮神话中的另一个元素：桂树。中国先秦就已出现许多不死树的传说，但却从未指出那是桂树，直至南北朝，不少记载中的不死树也并非桂树。的确，很难解释这一点：为什么嫦娥在月亮中的树一定得是桂树而非其他树种。
月中桂树现在一般认为是木犀科的木犀，但其原型很可能应是樟科的肉桂
与月亮神话起源的楚文化一样，桂树的分布范围也主要在南方，这其中似乎并非偶然。在丛林密布的亚热带地区，原始人会将永生归因于某些有特殊恢复能力的树。在云南南部边境的克木人中有个传说：一对穷兄弟中的弟弟得到一根有魔力的木棍后救活了一只死去不久的蛤蟆，蛤蟆遂跟随他以为报答；他用木棍救活了不少刚死的人。此后有一天木棍被月亮抢去，变成月亮里的一棵树，弟弟和蛤蟆也随之来到月亮里，而地上的人从此不能永生。这个故事看起来似乎补充了一些中国月亮神话中已遗失的关键情节。
西汉起月中桂树已有记载，而桂树也被用来暗指天上星宿（汉诗《陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对道隅。”这与《步出夏门行》古辞末四句只相差两个字。郑文笺《汉诗选笺》指出：白榆、桂树、青龙、凤凰不仅成双而且暗合天上星宿）。东汉许慎《说文解字》：“桂，江南木，百药之长。”可见当时桂被视为一种可入药治百病的南方植物，王力《中国语言学史》就此认为，古人所谓“桂”指的应是肉桂，而非后人所以为的木犀，古代医术均认可肉桂的药用价值，而木犀则难与之相比。肉桂属樟科，树皮入药可治阳痿、痛经等（与生殖有关），树高可达12-17米（而属木犀科的桂花树则高可达7米），似更符合传说中月中桂树高五百丈的传说。
虽然别无文献证据，但推测起来月中桂树很可能是由肉桂讹传为木犀科的桂花树的。无论如何，月中桂树的存在应基于这个理由：即它本身是一种不死树，可以制成不死之药。到晚唐杂记中又明确指出这五百丈的神树下还有一个来历不明的吴刚在伐树。这个故事最值得
