三三有话：
“和氏璧”在临动笔之前，还是决定放弃了。
虽然资料什么的都做好了，但是我真的不想看到自己辛苦花费好几个小时做的，没人看还是其次，主要是被人又投诉抄袭。
我也是，真的怕了。
担心自己坚持不了一个夏天，就放弃了这个喜好。
所以，重开一个话题。今天来说说“非衣”。
前言：
两千年前的古人把最美的和最富有幻想的图案画在帛画上，用来做引导灵魂的工具——招魂幡。
他们认为招魂幡去哪里，灵魂也会跟着去哪里。亡者灵魂的归宿是天堂还是地狱？
当马王堆汉墓被打开的时候，人们发现了古人的真正意图。
一、T形帛画的发现
马王堆汉墓位于长沙芙蓉区浏阳河旁的马王堆乡，共有三座，分别是西汉初期长沙国丞相轪侯利苍和他的妻子辛追、儿子利豨的家族墓。
长沙国是西汉时期的一个诸侯国，自公元前年始封至公元7世纪废除，存在了多年，先后由吴氏和刘氏两个家族统治。
长沙王是长沙国的最高统治者，其王位世代相袭。王国的官吏制度由朝廷直接委任，名为辅佐诸侯王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。
马王堆汉墓的墓主利苍，就是第三代长沙王吴回和第四代长沙王吴右的丞相。
在他的墓葬里，出土了大量价值连城的文物，显示了主人的财富、其中1号墓、2号墓出土了“T”字形的旌幡类帛画，像衣服又不是衣服，色彩绚丽，表现力丰富，非常吸引人的目光。
根据随葬的“遣册”竹简可知，这个帛画的正式名称叫做“非衣”。
1号墓非衣上，自上而下描绘了天上、人间、水界的景象。
在天上，有一位躯干为人，足部为蛇形的女神，女神两侧有五只仰首张嘴的鹤。帛画横断的右上部有一轮红日，里面站着一只乌鸦。
乌鸦下面的火焰形的树杈上有八个小太阳。与红日相呼应的是一弯新月，其上有玉兔、蟾蜍。乌鸦和玉兔正是所谓“东乌西兔”的写照。
月下还有一女子正仰身擎托着弯月作“飞天”状，应该就是传说中的“嫦娥”了。
反映人间部分的中段，在华盖和有翼鸟下方是一个柱杖的老妇人，应该就是墓主人辛追。
在人躯蛇足女神正下方有两个骑兽怪物和一个悬铎，其上有两鹤欲衔铎顶，铎下是两人拱手对坐的天门，天门抱框上有虎豹攀援其上看守，天门之上左右两侧各有呈倒“S”形的卧龙。
在祭祀用的盛有贡品的鼎、壶等下方便是水界，其左右两边各有一只鸱龟，鸱都站在龟背上，由龟载负着爬行。
帛画上出现了很多形象，它们究竟有着怎样的含义呢？在0年前的人们眼里，它们又代表着什么呢？
二、红日中的乌鸦
中国古代最早对日中神禽的称谓是踆鸟、三足乌和赤乌。
从图像上看，帛画上的这只蹲居在红日中的乌鸦，其外围是金光闪烁的光辉，所以叫“金乌”，直接指代太阳。
为什么古人要把太阳和乌鸦联系在一起呢？
古代文献也把金乌叫“日精”，或“阳精”、“阳乌”。甲骨文中的“日”字为椭圆中加一个“Z”字形，仿佛圆日中有一只飞鸟。
清代段玉裁解释为：“盖象中有乌”。另有《后汉书天文》注引张衡的《灵宪》云：“日者，阳精之宗。积而成鸟，像乌而又三趾。阳之类，其数奇。”除了这些，在其他许多文献中都可以看见乌与太阳合二为一，说明这种形式已经成为太阳的图腾和象征。
金乌还有一种功能，就是“日驭”，即太阳的驾座。还有人说金乌是传说中西王母所役使得禽鸟。如班固的《汉书司马相如传》说：“低徊阴山翔以纡曲兮，吾乃今日睹西王母。
暠然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”可见，乌不仅为太阳服务，也受西王母的驱遣。
再来看马王堆帛画，奇怪的是，帛画上的金乌却是两只脚的“三趾”乌，这又该如何解释呢？
最早提到金乌的文献是《山海经》，但是《山海经》中只是提到有十轮太阳驾驭乌鸦出行，并未见乌有三只脚的说法，只是到了东汉以后，才有人提出了“三足乌”的概念。
而马王堆帛画创作时间当时是西汉，所以仍绘制成“两足乌”也是情理之中的。
三、画中的女人
在帛画中段的华盖与翼鸟之下，有一位柱杖缓行的老妇人侧面像。她的前面有两人跪迎，后有三个侍女跟从。根据服饰、发饰特点，这个老妇人的身份很高贵，
她会不会是帛画盖住的棺椁的墓主人呢？
在1号墓还出土了丞相之妻辛追的尸体，尸体保存的相当完好。
考古学家请公安局的画像人员分析她的原始面貌，再用计算机进行恢复性的勾画。令人吃惊的是，最后绘出的面相与帛画精心绘制的墓主人形象极其相似。
人们相信，画面中的这个老妇人就是墓主人辛追。
围绕在她身边的双龙与壁结成一体，是否在喻示辛追的灵魂在被缓缓引入天堂呢？
四、帛画的用途
T形帛画出土时，帛画上端裹着一根竹竿，看得出当时是用来挂画的。
古人在举行葬礼的时候举起非衣，有什么意义呢？
汉人传承前代的丧葬制度和传统，认为人死后，附在人身上的灵魂要与尸体离散。
离散之后，成了野鬼，便享受不到后人的祭祀，而且还会惊扰后人。
因此，必须想法设法使离散的灵魂能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。
招魂，便是制作魂幡，让游魂识别幡上画的墓主人形象，自己归来。
复魄，便是出殡前将灵柩在家停放数日，魄也能附体。
一般的做法就是，灵柩停放在灵堂上，把画妥的招魂幡，古人称之为铭旌，竖在灵柩前。出殡时，举在柩前，放在棺上。
如果有多层棺，则放在最里的一层棺上，随之下葬。就这样，魂随幡，魄随棺同入墓内。
《周礼》、《仪礼》、和《礼记》中，都记在了有关丧葬的习俗和制度方面的细节，如《礼记》中记载了出殡时负责高举魂幡，走在柩前的人叫做“复者”。
所举的幡，长沙楚墓曾有出土，仅知是引导死者升天。帛画，画幅小，只有墓主人或御龙或乘舟面向西方升天，到了汉代则有三界，内容复杂的多，表明了古人宗教信仰的不断演进。
所以，T形画就是一种招魂幡。
招回的魂，得以升天，魄能入土为安，完成了后人的心愿。这种丧葬习俗，至今还有所遗留。所以有的学者认为，汉代流行的是活着的人通过修炼达到成神成仙，而并没有死后成仙的观念。
所以帛画并不是吧墓主人引入天堂，而是用来行使无数的一件工具，它的作用是把灵魂引到新的住地——墓室，又具有把死者引向阴间的路标作用。
好了，本期讲述完了。
其实中国人比较忌讳生与死，其实我觉得，敬生、畏死才能够更好的看待生死，更好的珍惜生命，善待万物。
您觉得呢？
如果文中讲述的内容，造成不适，在此，三三先道个歉，抱歉了。
话说，码字的时候，我认识了好多字。（囧）
因为，有人投诉说我抄袭。
所以，每期结尾，我都申明一下：文章相关资料都是三三戴着眼镜查资料，慢慢用自己的语言，在键盘上敲出来的。
如有雷同，我只能说，巧了，不是。
特此申明，图片来源自网络，
图片如有侵权，烦请联系，我将立即删除。
我分享的都是我感兴趣的，我喜欢，所以我热爱，我想让更多的人即使就是看一眼，也挺开心。即使，我要花费很多时间在编排、码字上面。
下期见了，您呐！
我还是我，即使被说抄袭，还是“死性不改”喜欢稀奇古怪的菇凉。
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