中秋节六大神话传说故事
中秋节传说故事一：嫦娥奔月
珏山观月
相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈夫倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。
中秋节传说故事二：吴刚伐桂
平遥古城中秋之月
传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋节传说故事三：玉兔捣药
此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
小结：前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。
大同古城揽月
以下三大传说，则有着一定的历史原型，与知名历史人物和史料记载紧密联系。让我们继续细品吧！
中秋节传说故事四：玄宗游月
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节传说故事五：貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。
中秋节传说故事六：月下独酌
诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。
太原蒙山登顶观月
相传后羿射日发生在屯留县老爷山
打小懂得仰望星空时，很多人会听到嫦娥奔月的故事。那明亮的圆月里有一个美丽的女子，中秋之夜，明月皎皎，里面有一只捣药的玉兔，那是嫦娥的宠物。嫦娥住在广寒宫里，一个人清冷寂寞，而这些都是因为她背着自己丈夫后羿偷吃了西王母的灵药。
后羿是那个射下九颗太阳的英雄。传说中，美女与英雄总是一对最佳组合。
很久以前天上有十个太阳，他们是东方天帝的儿子，每天其中一个会由自己的母亲羲和驾车送到天上当值，给大地万物带去光明和热量。人间便日出而作，日落而息。
上古尧时，有一次十个太阳结伴而行都跑到天上去玩耍了。大地上的人们和万物遭殃了，怪禽猛兽纷纷跑出来祸害人间。人间的灾难惊动了天神，擅于射箭的后羿被派往人间，协助尧来解除人间的苦难。天帝赐给了后羿一张红色的弓，一袋白色的箭，还特许他带着自己的妻子嫦娥一起下凡。
相传后羿与嫦娥便生活在山西黄河流域一带，他来到人间很快便射下了九个太阳，尧让他留下了最后一轮太阳为人间服务。
有考证说，后羿射日的地方就在今长治市屯留县城西北30公里处的老爷山(三嵕山)。在屯留县当地传说中，后羿和嫦娥是一对恩爱的夫妻，后羿射九日后，深得西王母的嘉许，为使其神射之能不衰，特地赐给了他长生不老之药，不料却被嫦娥一人偷偷吃下，飘入月宫。一对恩爱夫妻，从此天上人间。后羿积郁成疾最终死去。西王母感念后羿忠勇为民，奏准玉帝，遣后羿于三嵕山为神，庇佑一方百姓。
一个久远的故事流传了上千年。
到了唐代，李商隐在诗中言：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”月中的嫦娥便是那后羿的妻子吧。“情人怨遥夜，竟夕起相思。”她是否还会怀念随后羿一同在人间生活的日子。
月饼的“前世”红绫饼和闻喜裴状元有关
公元年，唐昭宗光化三年，这一年的新科状元叫裴格。
裴格，闻喜裴家人。
裴氏一族祖籍闻喜，裴家世代为官，在中国历史上赫赫有名，尤其是盛唐之时，将相辈出。裴家人又拔得头筹，夺了状元。
每次科举之后，金榜题名者必在长安城的曲江之上摆一场欢宴，这一科头榜进士共28人。这一日，裴格与各位进士们正在曲江上畅饮，恰好唐昭宗也游曲江，闻听新进学子设宴，便差人送去了红绫饼。红绫饼，以红绫裹之，故名。这种饼是唐代一种珍贵的饼，有专家考证说，今人所食月饼便与这红绫饼有关联。
当然唐代中秋时节也不是必然要吃红绫饼，而是吃栗子、胡桃、石榴、红枣等当令果品，以及“玩月羹”（由桂花、藕粉和栗子等制成的一种食物）。红绫饼是宫廷里的点心，是稀罕物，赐给状元郎时，更多代表着一种荣宠。
到了元代，红绫饼淡出宫闱，开始流传于民间，不再高不可攀，逐渐成为中秋节的一种代表食物。
民国时，周作人曾有诗云：“红烛高香供月华，如盘月饼配南瓜。虽然惯吃红绫饼，却爱神前素夹沙。”从中可知红绫饼已经是中秋时节的食俗。晋式月饼的代表—郭杜林，也是从一家烤制红绫饼的糕点铺诞生的。如今月饼花样百出，造型和内容都推陈出新，但只要是在中秋时上市食用，都统称为月饼。
名相文彦博是求来的月光照亮了前途吗
自隋唐开科举制以来，月中折桂便成为科举高中的一个代名词。天上的月宫，也成了读书人美好理想的寄托。
北宋年间，富贵人家有一个讲究，中秋之前要求月光，据说这一天求来的月光可以照亮子孙的前途。
文彦博即将参加科考了，他的父母在中秋节前一天，将一张贴有自家姓名的特制灯笼挂在介休云峰寺寺庙的挑檐下“求月光”。第二天，也就是中秋这一天，一大早便派文彦博去请灯笼，这个事情只能由家中长子来做。文彦博把寺庙挑檐下的灯笼用红布包裹好，等到天际擦黑，月亮即将出现的时候，悬挂在自家正堂外的挑檐上让月光照耀着，意为“请月光”。这时，家中已开始在堂外摆开宴席，庆祝中秋。
中秋一过第二天天亮时，文彦博再将“请月”的灯笼取下，悬挂于自己的书房中，意为“守月光”。后文彦博成为北宋名相，其乡人更是深信“求月光”可以令子孙前途光明。介休“请月”灯笼的习俗一直保留至今。
到明清时，三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。月中折桂，更让中秋多了一份奋发图强，求取功名的意味。这一日，对于读书人来说不仅仅是赏月怡情，吟诗作对般的风雅之事，还是寄托希望，祈盼金榜题名的日子。
西逃慈禧行至忻州中秋拜月
拜月源于周代秋祭，最初作为一种礼制为宫廷及上层贵族所奉行。明清时，民间才开始盛行拜月。
即使是八国联军入侵北京，西逃的慈禧也不忘在中秋这天拜月许愿。
庚子年（公元1年）农历八月十五，慈禧与光绪一行人到了忻州，住在忻州的贡院内。院子大而敞亮，为了迎接慈禧和光绪，院子各处扫得一干二净。慈禧住在学差住的房间内，是带廊的五间正房，很雅洁，已经充满了节日的气氛，瓜果飘香。
慈禧稍事休息，光绪就带着皇后、妃子前来问安并向慈禧拜贺节日，随后进晚膳。这也是慈禧离宫后遇到的第一个节日。
晚饭后按着宫里的习惯，由皇后祭祀“太阴君”，这是沿着东北的习惯“男不拜兔，女不祭龟”而来的习俗，“太阴君”由每家的主妇来祭拜。
贡院的东北角上，摆上供桌，请出神马来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里，香坛是一个方斗。街上偶有人唱，“圆不过月亮方不过斗，甜不过尕（音嘎，小的意思）妹妹的温柔”。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的，还有两枝新毛豆角、四碗清茶。皇后带着妃子、格格和众人行礼后就算礼成。
当时陪着慈禧的宫女说，因为大家逃跑在外，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加的，没有一个敢落后的！
拜完了月，已经明晃晃地看到玉兔东升了，慈禧坐在廊子里赏月，披着一件外衣，靠在椅子上，椅子前摆了一个兀凳，两脚平伸在兀凳上，上面搭一件毛毯。
无论是逃亡在外，还是远行他乡，望月思乡总是每个人心底最温柔的时刻。