美丽的女仙
年幼时，仰望星空，常常陶醉于那些住在天阙的神仙。不知天上宫阙，今夕是何年？村里的老人开始讲纠正：你睁大眼睛看！月亮里有棵树。我便睁大了眼睛，彷佛果然就有一棵树。村里的老人接着讲：再看仔细些，里面还住着嫦娥仙子。我眼睛睁得浑圆，极度渴望一睹嫦娥的俊俏容颜，却最终没寻见。一阵远望之后，只剩下酸酸的眼皮。
对于有过农村生活经历的小孩子来说，漫天星辰是一种神秘的存在，月亮亦是一种神秘的存在。而有关月亮的神话可能是他们接触中国神话的开端，吴刚伐树、嫦娥奔月、月宫玉兔等这些故事在老人那里更是张口就来。
嫦娥的故事最早出现在《归藏》中，作为古代的文化典籍，据传本书主要记载的是古代的神话故事和一些占卜类的知识。这本书后来失传，近几年据说又出土，据传是一本神奇的书。
据《归藏》记载，嫦娥以不死之药奔月。这一句话成了后来的很多演化版本的蓝本。齐梁刘勰读过此书，他引用《归藏》说：羿毙十日，嫦娥奔月。后羿射掉九个太阳的故事我们前面讲过，归藏中并未交代后羿和嫦娥的关系。早期战国古籍里记载的嫦娥本名是“恒娥”（否同一人存在争议）直到唐朝时期，唐人李善注文选时提到：嫦娥，羿妻也。
联系如上三个细节我们可以作出如下推测，最早的典籍记载嫦娥是以不死之药奔月的，后羿又有西王母那里得来的不死药。所以《淮南子》做了进一步的演绎：嫦娥偷吃了她丈夫从西王母那里得来的不死之药，然后飞进月亮，变成了捣药的蟾蜍。至于为什么会变成蟾蜍，《淮南子》并没有说明，是不是士大夫们一厢情愿的臆测也未可知，总之是不能让一个偷吃不死药的女人有好下场。
那么，嫦娥为什么要偷吃不死之药呢？流传下来的大致有这样几个版本：
一：后羿因为射日有功，被百姓敬仰，自然就有点傲娇，再加上自己正是春秋鼎盛之年，荷尔蒙过剩，便偷偷背着嫦娥和河伯的妻子搞破鞋。无奈纸包不住火，嫦娥获知后，自然不能接受，便投了后羿的不死药磕之，奔月而去。
这种说法来源于屈原的《天问》，文学创作的可能性很大。
二：后羿射日之后，美名远播，不少江湖术士、青年才俊前来拜师。但里面也不乏鸡狗无赖之徒。这其中一个叫逄蒙的年轻人，目的很不纯洁，他听说后羿那里有西王母的不死之药，就起了独吞之心。一日，趁后羿不在，逄蒙溜进嫦娥的闺房，求永生的他并不为嫦娥的美貌所动，威逼利诱嫦娥交出不死药。眼看神药不保，两害相权取其轻，嫦娥情急之下吞服不死药，转瞬间离地飞升，直奔月亮而去。后羿回家，寻妻不得，嚎啕大哭，哭声惊动了天庭，一轮明月上柳梢。后羿眯起眼睛看，那月宫之上，孤单寂寥的影子不正是爱妻嘛。他赶紧收拾香案，拿出爱妻平时爱吃的瓜果蜜桃，希望她能看见，飞下月宫与自己团聚。但是后羿忽略了一个科学问题，那不死之药一旦吞服，凡人便克服重力，一路飞升，再想降到地球上，对于嫦娥来说，确实比较困难。后来还是得了月母的眷顾，每逢月圆之日，允许后羿从地球上飞到月球与嫦娥相会。
这个版本最初起源不可考，《淮南子》中亦有记载：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。从这一点上看，善良的人民都喜欢有情人终成眷属的故事。
三：后羿从西王母那里讨来了不死之药后，第一时间把消息告知了爱妻嫦娥，并把药交予爱妻保管。每当后羿不在家，嫦娥与不老药相互凝视，她便纠结得要死。一则如果丈夫服用了此药，那么他便得长生，可怜了自己，二则一旦自己偷服了此药，丈夫则要孤独终老。如此这般，这般如此，与其你长生不如我长生，一念即此，嫦娥便仰面服下不死药，一骑绝尘而去。
这个版本虽不符合广大人民的预期，却很符合人性。
四：后羿是远古时期有穷国国王，但性格残暴，苛政盛行，一时间民不聊生。拥有权力的人想到的第一件事就是长生，于是后羿费劲周折从西王母那里搞到了不死药。善良的妻子嫦娥怎会眼看着残暴的丈夫长生不死祸害百姓，于是便吞服了长生之药。
这个版本有点无厘头，像现在的一些卖噱头的灵异剧本一样。据考证，“有穷国”是夏朝的一个邦，而后羿从未做过国王。
有关嫦娥的出身和来历也有几种说法，一种说法是帝喾之妻常仪，但嫦娥奔月的故事出自帝喾之子帝尧时代，而且常仪是死于帝喾之前的，由此推断，常仪并不是嫦娥。另一种说法嫦娥是帝喾之女。根据史料记载，常仪只给帝喾生养了两个孩子，其中的男孩就是不善之君帝挚，女孩则就是帝女嫦娥。当然了这些也都是传说，并没有确证。
阅读中国神话，需要理清一个基本思路，就是中国神话的产生和演变在历朝历代随时随地都会发生。由于断代史和历朝历代统治者的需要，记载神话的典籍被焚毁的可能性也很大，所以，流传至今的版本都会有演绎的成分。
嫦娥奔月的故事后来又演绎出很多的分支，像伏牛山的传说，漓江有关嫦娥的传说等，这些故事充分结合当地的风土人情，虽然可信度上值得商榷，但因为人们的笃信和传播也变得似乎无可辩驳。
神话就是这样，它执着地存在于人们美好的想象和创作里。