华山：华夏文明的发祥地之一
华山古称太华山，是我国五岳之中的西岳。它南接秦岭，北临黄渭、扼守着大西北进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。
华山华夏文明的起源：根据史料记载，华山与黄土高原、黄河一样，是中华民族的发祥地之一，也是中华民族伟大民族精神的象征。据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏”都是根据华山而得名。早在《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也记载了黄帝、尧、舜等祖先到华山巡游的事迹；而秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等帝王，更是曾多次到华山进行过大规模祭祀活
华山奇险天下第一山：华山整体结构是由一整块花岗岩体断块上升形成的，华山南、北两侧有两条断层。在地壳运动中，中间的华山山体上升。山体有着花岗岩垂直节理的特性，正是这种特性使其具有“削成而四方，其高五千仞”的险峻形象。据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”华山有东、西、南、北、中五座山峰，五峰中又以东峰朝阳、西峰莲花、南峰落雁三峰较高，形成主峰。这三座山峰相互鼎立对峙，“势飞白云外，影倒黄河里”,人称“天外三峰”。
华山自古华山一条路：无论在武侠小说中，还是在影视作品中，常常有英雄好汉提到“自古华山一条路”这句话。原来，从山脚通往华山峰顶，只有一条从百尺峡、老君犁沟到云台峰，三元洞、苍龙岭的陡峭山路。由于华山山势奇险，山路陡峭危险，明代以前除少数道士和樵夫外，很少有人去游览。明清以后，由于山路的开拓，游人才渐渐多起来。
华山嵩山：中华武术圣地
嵩山是五岳之中的中岳，古称外方山，夏商时称嵩高山，西周由，武周时期，武则天登临此山，封为中岳，后称中岳嵩山，是河南省境内第一名山
嵩山雄浑的太室与险峻的少室：嵩山主要由东部的太室山和西部的少室山二山组成。两山各具点，风光迥异。太室山海拔米，山势雄浑，逶迤绵延，宛如苍龙，显示出“嵩山如卧”的特征。据传，禹的第一个妻子涂山氏生于此，故称之为“太室”,“室”为妻子的意思。少室山山势陡层峦叠嶂，由御寨山和九朵莲花山组成，最高峰为御寨山，挺拔立，雄峙中原。据说，禹的第二个妻子，涂山氏之妹生于此，故山谓“少室”。
嵩山武术圣地少林寺：嵩山地区拥有众多的历史遗迹，被誉为我国历史发展的博物馆，是中华民族文明的一大历史文化保存地。但真正令嵩山扬名海内外的，却是嵩山少林寺。少林寺是享誉世界的禅宗祖庭和少林武术发源地，是中国著名佛寺，素有“天下第一名刹”之誉。少林寺位于嵩山腹地，面对少室山，背依五乳峰，群山环抱、林峦错峙，始建于北魏太和二十年。因寺院处于少室山阴，周围竹木蔽翳，敬名少林寺。
少林寺文人荟萃的书香圣地：嵩山上最重要的一处儒家文物遗迹，是位于嵩山北麓的偃师市佃庄镇的东汉太学遗址。太学，相当于古代的“国立大学”,是传授儒家经典的最高学府。登封的嵩阳书院，是我国北宋时期著名的四大书院之一。初建于北规孝文帝太和八年(年),名嵩阳寺，是重要的佛教活动场所；隋朝时改为嵩阳观，成为道教活动场所；宋代时改为嵩阳书院，宋代名儒司马光、范仲淹、程颗，程额以及明清诸儒都在此讲过学。
嵩阳书院庐山：匡庐奇秀甲天下
庐山位于长江中游南岸江西省九江市南，北濒长江，东临鄱阳，自古享有“匡庐奇秀甲天下”之盛誉。
庐山悠久历史与文化名山：“庐山”始见于史书是在西汉时期，司马迁在《史记》中记载有“余南登庐山，观禹疏九江”。由此算来，人们游览庐山已有多年的历史了。庐山以其优美的自然景观和优越的地理位置，吸引着东西南北、古往今来的游人，无论是文人墨客，或是僧人羽士、文臣武士。古往今来的游人们在此驻足建设，刻石留文，使之成为一座文化名山。
仙人洞庐山之奇仙人洞：仙人洞又称佛手岩，是庐山最奇特的景观之一，位于锦绣谷的南端。这是一座因大自然的风化而形成的天然岩洞，相传是中国古老神话一八仙过海中的八仙之一吕洞宾修道成仙的地方，故名仙人洞。仙人洞前有圆门，过圆门有一块悬空落石，往北伸展，名“蟾蜍石”。石上刻有“纵览云飞”四字，这四个字可视为仙人洞乃至庐山的标志。
五老峰姿态各异五老峰：庐山有90多座山峰，其中五老峰以其嶙峋怪石和从山麓仰视像五个不同姿态的老人并坐而闻名天下。五老峰从不同角度去观察，姿态各异，有的像诗人吟咏，有的像勇士高歌，有的像渔翁垂钓，有的像老僧盘坐。唐代诗人李白曾在五老峰下筑太白书堂，隐居于此。
东林寺净土宗发源地—一东林寺：位于庐山西北山麓的东林寺，是中国佛教中净土宗的发源地，该寺曾为全国八大道场之一。东晋太元十一年(年),一个叫做慧远的僧人在此建造寺庙讲学，并创设莲社(亦称白莲社),倡导弥陀净土法门，后被推为净土宗始祖。东林寺唐朝时最为繁盛，有殿堂建筑余间，门徒数以千计，藏经及论著数万卷。明、清以来东林寺屡遭兵祸毁坏，现存殿宇基本为清末遗物。